وكفروا باللّه . ( 3 : 1011 ) 3 - وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ . . . الأنعام : 48 القرطبيّ : أي بالتّرغيب والتّرهيب . قال الحسن : مبشّرين بسعة الرّزق في الدّنيا والثّواب في الآخرة ، يدلّ على ذلك قوله تعالى : وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ الأعراف : 96 . ومعنى ( منذرين ) مخوّفين عقاب اللّه ، فالمعنى إنّما أرسلنا المرسلين لهذا لا لما يقترح عليهم من الآيات ، وإنّما يأتون من الآيات بما تظهر معه براهينهم وصدقهم . ( 6 : 429 ) أبو حيّان : أي مبشّرين بالثّواب ومنذرين بالعقاب . وانتصب مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ على الحال ، وفيهما معنى العلّيّة ، أي أرسلناهم للتّبشير والإنذار لا لأن تقترح عليهم الآيات بعد وضوح ما جاؤوا به وتبيين صحّته . ( 4 : 132 ) أبو السّعود : حالان مقدّرتان من المرسلين ، أي ما نرسلهم إلّا مقدّرا تبشيرهم وإنذارهم ، ففيهما معنى العلّة الغائيّة قطعا ، أي ليبشّروا قومهم بالثّواب على الطّاعة وينذروهم بالعقاب على المعصية ، أي ليخبروهم بالخبر السّارّ والخبر الضّارّ دنيويّا كان أو أخرويّا ، من غير أن يكون لهم دخل مّا في وقوع المخبر به أصلا . وعليه يدور القصر والإلزام أن لا يكون بيان الشّرائع والأحكام من وظائف الرّسالة . ( 2 : 384 ) مثله البروسويّ . ( 3 : 32 ) الآلوسيّ : ( مبشّرين ) من أطاع منهم بالثّواب ( ومنذرين ) من عصى منهم بالعذاب . واقتصر بعضهم على الجنّة والنّار ، لأنّهما أعظم ما يبشّر به وينذر به . والمتعاطفان منصوبان على أنّهما حالان مقدّرتان مفيدتان للتّعليل ، وصيغة المضارع للإيذان بأنّ ذلك أمر مستمرّ جرت عليه العادة الإلهيّة . والآية مرتبطة بقوله سبحانه : وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ الأنعام : 37 ، أي ما نرسل المرسلين إلّا لأجل أن يبشّروا قومهم بالثّواب على الطّاعة ، وينذروهم بالعذاب على المعصية ، ولم نرسلهم ليقترح عليهم ويسخر بهم . ( 7 : 154 ) رشيد رضا : أي تلك سنّتنا في إهلاك المكذّبين للرّسل : ما نرسل المرسلين إليهم إلّا مبشّرين من آمن وأصلح عملا بالجزاء الحسن اللّائق بهم ، ومنذرين من أصرّ على الشّرك والإفساد في الأرض بالجزاء السّيّء الّذي يستحقّونه . ( 7 : 418 ) مبشّرات وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ . . . الرّوم : 46 الطّبريّ : بالغيث والرّحمة . ( 21 : 52 ) الطّوسيّ : يقول اللّه تعالى : إنّ من الأدلّة الدّالّة على توحيدي ووجوب إخلاص العبادة لي إرسال الرّياح مبشّرات بالغيث والمطر . . وإنّما سمّاها ( مبشّرات ) لأنّها بمنزلة النّاطقة إذا